책소개
‘하느님의 말씀’을 ‘온 세상 땅끝까지’ 충실히 전해 온 ‘성서와함께’ 50주년 기념 프로젝트
‘21세기 제롬 성경 주해’의 제05권, 《소예언서1》이 독자 여러분과 만납니다!
《21세기 제롬 성경 주해》는 2022년 출간된 The Jerome Bible Commentary for the Twenty-First Century – Third Fully Revised Edition의 한국어판으로, 총 33권(성경 입문 3권, 구약성경 14권, 신약성경 11권, 주제별 논문 5권)으로 나누어 출간됩니다. ‘성서와함께’의 희년을 맞아 한국 교회에 내놓는 《21세기 제롬 성경 주해》를 통해 많은 그리스도인이 성경 말씀을 가까이하고, 그 말씀을 바르게 알아듣고 마음에 새겨, 진정한 하느님의 백성으로 거듭나는 계기가 되기를 바랍니다.
《21세기 제롬 성경 주해》는
첫째, 가톨릭교회의 성서학자들이 교회의 성경 해석 전통을 존중하며 쓴 책입니다.
둘째, 가톨릭교회의 성경 73권 전체의 주해와 관련 주제들을 포괄적으로 담았습니다.
셋째, 성경에 관심이 있는 모든 교회 구성원이 볼 수 있는 수준으로 기술되었습니다.
넷째, 성경 각 권에 대한 새로운 관점과 성서학의 최근 연구 결과가 반영된 최신판입니다.
가톨릭교회의 가르침에 충실하면서도 최신의 연구 결과를 반영하여, 가톨릭교회의 성경 해석의 기준을 제시하는 책이 바로 《21세기 제롬 성경 주해》입니다.
《21세기 제롬 성경 주해》 제16권에는 열두 소예언서 가운데 첫 다섯 권(호세아서 · 요엘서 · 아모스서 · 오바드야서 · 요나서)의 입문과 주해를 담아냈다.
이 다섯 권의 책은 서로 다른 저자에 의해 작성되었기 때문에, 나름의 특색을 지니고 있고, 무엇보다 비교적 새로운 이론을 개진하고 있어 눈길을 끈다.
호세아서 주해를 쓴 데이비드 펜찬스키는 기존의 학설들을 버리지는 않으면서도 책 전체가 더 늦은 시기에 작성되었을 수도 있다고 지적한다. 호세아의 혼인이 실제 사건이 아닐 가능성에 대해서도 여지를 두며, 여성의 관점에서 호세아서의 남성 중심적 요소를 비판적으로 바라보기도 한다. 요엘서 주해를 쓴 스테이시 데이비스는 이 책의 본래 문맥에 집중하며, 메뚜기 재앙이 인간의 죄로 인한 결과로서가 아니라 하느님의 자유로운 결정과 행위에 의한 사건이었음을 강조한다. 특히 응보로 이루어지는 정의에 의문을 제기하며 진정한 정의가 무엇인지 숙고하도록 초대한다. 아모스서 주해를 쓴 존 L. 맥로린은 다른 소예언서 주해에 비해 본문의 여러 표현의 의미를 자세히 설명하고, 요엘서와의 연결 관계로 간략하게 살핀다.오바드야서 주해를 쓴 빅토르 주크 S.J.는 에돔의 멸망을 경축하는 이 책에 이의를 제기하며 역사적으로 볼 때 에돔이 이스라엘에게서 더 많은 고통을 겪었음을 설명한다.에돔이 유다를 배신하고 자신의 이익을 취한 사건은 기록이 없고 오히려 유다 난민이 에돔에 피신했다는 점을 지적한다. 요나서 주해를 쓴 클레어 매튜스 맥기니스는 요나서가 작성되었을 때 독자들은, 요나 때는 아니었다 해도 나중에는 아시리아가 멸망했음을 알고 있다는 점을 지적한다. 또한 소예언서들의 맥락에서 (나훔 참조) 읽을 때에도, 하느님은 니네베를 용서하실 수도 있고 멸망시키실 수도 있음이 드러난다고 말한다.
앞에 언급한 새로운 점들은, 아직 낯설게 보일 수 있으나 앞으로 더 크게 전개될 수 있는 가능성을 품고 있다. 성경 본문에 대한 이해는 이미 정답이 완성되어 있는 것이 아니라 끊임없는 모색의 과정임을 기억하면서, 이천 년 이상의 시간이 흘렀어도 오늘도 새롭게 해석될 수 있는 이 책들을 새롭게 맞이해 보자.
책 속에서
호세아서를 편집한 유다의 편집자들은 북부의 자료들에 형태를 부여하고, 내용을 첨가하고, 그 단절된 부분들을 연결했다. 그들의 저술은 이 책을 읽고 전파했던 동시대인들의 필요에 부응한 것이며, 구전의 결과물이 아니라 문학적 산물이었다 _41쪽
일부 학자들(Keefe, Sherwood, Yee)은 qedeșōt이 매춘 행위가 아니라 성전에서 직무를 맡은 여성 사제를 지칭한다고 주장했다. 사실 이스라엘에서 성전 매춘이 있었다는 증거는 없다. 오히려 예언자는 이스라엘인들이 성전에서 벌인 qedeșōt과의 불법적인 행위를 고발하여, 그들의 바알 숭배가 외국에서 왔으며 부도덕하다고 비난하려 한다. _71쪽
호세아의 예언 모음에는 희망이 깃들어 있다. 예언자는 회복된 이스라엘과 다시 풍요로워진 땅에 대한 전망을 나누며, 그 연장선 위에서 다윗 가문의 군주가 이끄는 쇄신되고 번영하는 사회를 바라본다. _98쪽
요엘서는 인간의 죄가 메뚜기 재앙을 가져왔다고 말하지 않기 때문에, 메뚜기가 떠나가는 일도 인간의 참회에 의해서가 아니라 하느님이 인간과 동물의 고통을 인정하심으로써 이루어진다. _116쪽
하느님은 분명하게 이스라엘을 보호하기 위하여 행동하시고, 다른 민족들은 그러한 행운을 누리지 못한다. 이는 그 맥락 안에서는 요엘 3장의 전망과 하느님의 영이 보편적인 것이 아닐 수 있음을 시사한다 _125쪽
정의에 대한 관심은 아모스에게서 처음 생겨난 것이 아니라, 고대근동 전체에서 이스라엘의 이웃들에게도 공유되던 것이다. 그것은 성경 전통 자체에서 핵심을 이루며, 이집트 탈출 전통에 뿌리를 두고, 역사 및 법률 전통, 수많은 다른 예언자들, 시편, 지혜문학에 반영되어 있다. _140쪽
예언자의 환시는 민족주의적 색채를 띠고 있는 것이 사실이지만, 선택된 민족이 그 영토 안에서 회복되는 것은 모든 민족의 주님으로서 하느님의 최후의 통치를 묘사하는 큰 그림의 한 부분일 뿐이다. 더구나 오바 16ㄱ절이 명시적으로 지적하듯이, 이스라엘이라고 해서 하느님의 심판을 면제받는 것은 아니다. _185쪽
오늘날 요나서의 연대는 대개 기원전 6세기 말부터 기원전 4세기 초 사이, 기원전 5-4세기로 보는 추세다. 이 시기는 이스라엘이 이전에 특히 아시리아와 바빌론 제국에 의해 겪은 고통을 기억하던 때로 하느님의 자비와 정의라는 주제에 대한 관심이 강한 공감을 불러일으킬 수 있었다. _203쪽
학자들은 대개 이 책이 주요한 두 부분으로 나뉜다는 데에 동의한다. 그것은 1,1의 요나의 예언자 소명과 3,1의 그 갱신으로 기술된다. 1장과 3장은 요나의 외적 행위를, 그리고 요나의 하느님에 대한 이교인들의 반응을 묘사한다. 반면 2장과 4장은 사건들에 대한 요나의 내적 반응을 묘사하는데, 여기에는 그의 기도도 포함된다. _205쪽
이 책은 FSC (Forest Stewardship Council, 국제 산림관리협의회) 인증 종이를 사용했습니다. FSC 인증 종이는 지속 가능한 방식으로 관리되는 숲에서 생산된 친환경 용지입니다.
서문 _004
여는 말 _008
추천의 말 _022
한국어판 여는 말 _024
일러두기 _027
호세아서 입문
저자 _039 / 편집사 _040 / 문학적 구조 _044 / 저술 연대 _046 / 주요 쟁점과 신학적 주제 _048 / 은유 _048 / 문학 유형 _049 / 여성에 대한 대우 _050 / 원천들의 사용 _051 / 하느님을 알기 _052 / 참된 예배와 거짓 예배 _052 / 멸망과 희망의 예언 _053 / 본문의 모호성 _054 / 개요 _055
호세아서 주해
호세아, 고메르, 그들의 가정 1,1-3,5 _059 / 머리글 1,1 _059 / 예언자의 혼인 1,2-9 _060 / 새로운 미래 2,1-3 _062 / 호세아는 아내와 이혼하고, 주님은 이스라엘과 이혼하시다 2,4-25 _062 / 예언자가 아내를 다시 데려오다 3,1-5 _065 / 예언 단편들 4,1-14,9 _067 / 이스라엘에 대한 고발 4,1-3 _068 / 악한 사제들 4,4-12 _068 / 성전과 다른 곳에서의 성性과 예식 4,13-19 _070 / 지도자들에 대한 단죄 5,1-7 _072 / 사제들에 대한 분노 5,8-14 _073 / 회개를 촉구하다 5,15-7,2 _075 / 타오르는 화덕 7,3-7 _077 / 외국과의 동맹 7,8-12 _078 / 이스라엘의 불성실 7,13-8,14 _079 / 이스라엘의 죄에 대한 처벌 9,1-17 _081 / 이스라엘의 유배, 중단된 예배 9,1-6 _081 / 어리석은 예언자, 경고하는 예언자 9,7-9 _082 / 불임의 벌 9,10-14 _084 / 길갈에 대한 고발 9,15-17 _085 / 하느님이 이스라엘의 우상숭배를 꾸짖으시다 10,1-10 _086 / 밭 갈기와 거두기 10,11-15 _087 / 하느님의 내적 갈등 11,1-11 _089 / 성조 야곱의 예 12,1-15 _093 / 만연한 우상숭배 13,1-14,1 _095 / 풍요로움의 회복 14,2-9 _096 / 맺음말 _098 / 참고 문헌 _100
요엘서 입문
편집사 _103 / 주요 주제 _104 / 청중과 쓰임 _105 / 개요 _105 / 참고 문헌 _129
요엘서 주해
전례 없는 재앙의 예고 1,1-20 _109 / 그날이 다가온다 2,1-11 _111 / 주님께 돌아오라 2,12-17 _112 / 후회하시는 주님 2,18-27 _116 / 주님의 날 3,1-5 _118 / 민족들에 대한 주님의 고발 4,1-8 _120 / 민족들의 멸망 4,9-16 _124 / 유다를 위한 확실한 미래 4,17-21 _126 / 참고 문헌 _129
아모스서 입문
예언자 아모스 _133 / 저술 연대와 배경 _135 / 문학적 특징 _137 / 메시지와 중요성 _140 / 개요 _141
아모스서 주해
머리글과 주제 1,1-2 _145 / 민족들에 대한 신탁 1,3-2,16 _146 / 다마스쿠스 1,3-5 _148 / 가자 1,6-8 _149 / 티로 1,9-10 _149 / 에돔 1,11-12 _150 / 암몬 1,13-15 _150 / 모압 2,1-3 _150 / 유다 2,4-5 _151 / 이스라엘 2,6-16 _151 / 주님이 너희를 두고 한 이 말 3,1-4,13 _153 / 첫째 말씀 3,1-15 _154 / 둘째 말씀 4,1-13 _156 / 내가 너희를 두고 한 이 말 5,1-6,14 _157 / 애가 5,1-17 _159 / 첫째 탄원 5,18-27 _161 / 둘째 탄원 6,1-14 _164 / 환시, 내러티브, 신탁 7,1-9,15 _166 / 첫째 환시 7,1-3 _168 / 둘째 환시 7,4-6 _168 / 셋째 환시 7,7-9 _169 / 내러티브 7,10-17 _170 / 넷째 환시 8,1-3 _171 / 신탁 8,4-14 _172 / 다섯째 환시 9,1-4 _175 / 신탁 9,5-15 _176 / 참고 문헌 _178
오바드야서 입문
예언자 오바드야 _181 / 책의 단일성과 편집사 _182 / 문학 유형과 특징 _183 / 이스라엘-에돔의 역사 _183 / 신학과 메시지 _185 / 개요 _186
오바드야서 주해
에돔의 멸망에 대한 예고 1-9절 _189 / 에돔의 운명에 대한 이유 설명 10-14절 _192 / 에돔과 모든 민족에 대한 주님의 심판, 유다와 이스라엘의 회복 15-21절 _194 / 참고 문헌 _197
요나서 입문
편집사와 저술 연대 _201 / 주요 주제 _203 / 중요성 _204 / 문학적 특징과 구조 _205 / 개요 _206
요나서 주해
하느님이 요나를 니네베로 보내시다 1,1-2 _211 / 요나가 타르시스로 달아나다 1,3 _212 / 폭풍 위기 1,4-15ㄱ _213 / 하느님이 폭풍을 보내시다 1,4 _213 / 선원들과 요나의 첫 반응 1,5 _213 / 선장의 반응과 희망의 표현 1,6 _214 / 요나의 고백과 선원들의 대답 1,7-9 _215 / 요나의 지시 1,10-12 _216 / 선원들의 대답 1,13-15ㄱ _217 / 폭풍이 그치다: 하느님이 마음을 돌이키시고, 선원들이 제물과 서원을 바치다 1,15ㄴ-16 _218 / 요나가 회개하고 살아나다 2,1-11 _219 / 하느님이 큰 물고기를 마련하시다 2,1 _219 / 요나가 기도하다 2,1-10 _219 / 요나가 물고기 배 속에서 나오다 2,11 _222 / 하느님이 요나를 다시 니네베로 보내시다 3,1-2 _223 / 요나가 니네베에 가서 예언하다 3,3-4 _223 / 니네베의 위기 3,5-9 _225 / 니네베 사람들의 반응 3,5 _225 / 임금의 반응과 희망의 표현 3,6-9 _225 / 니네베가 위기를 벗어나다: 하느님이 마음을 돌이키시다 3,10 _227 / 요나의 신학적 위기 4,1-9 _228 / 제1부 4,1-4 _228 / 제2부 4,5-9 _229 / 요나와 독자를 향한 하느님의 마지막 질문 4,10-11 _231 / 참고 문헌 _234
옮긴이의 말 _235
지은이
데이비드 펜찬스키David Penchansky
미네소타주 세인트 토마스 대학교의 명예교수로, 가톨릭성서협회, 성서문학협회, 국제 쿠란연구협회의 회원으로 활동하고 있다. Understanding Wisdom Literature: Conflict and Dissonance in the Hebrew Text를 비롯한 여러 책과 논문을 집필했다.
스페이시 데이비스Stacy Davis
인디애나주 세인트 마리아 대학교의 신학 교수이자 학과장으로, 히브리 성경에 대한 성경비평에 관심을 두고 연구한다.
존 L. 맥로린John L. McLaughlin
세인트 마이클 대학의 구약성경 및 히브리어 성경 교수로, 고대 이스라엘 종교와 지혜문학 등을 가르친다. An Introduction to Israel's Wisdom Traditions, What Are They Saying About Ancient Israelite Religion?을 비롯한 여러 책과 논문을 집필했다.
빅토르 주크Victor Zhuk, S.J.
모스크바 세인트 토마스 연구소 교수로, 성경과 영성을 가르친다.
클레어 매튜스 맥기니스Claire Mathews McGinnis
메릴랜드 로욜라 대학교 신학부 교수로, Those Who Are Taught (06), "As Those Who Are Taught": The Interpretation of Isaiah from the LXX to the SBL의 공동 저자이다.
옮긴이
안소근
성 도미니코 선교 수녀회 수녀. 교황청 성서대학에서 수학했고(성서학 박사) 대전가톨릭대학교와 가톨릭교리신학원에서 가르치고 있다. 《구약 종주 》, 《신약 종주》, 《가톨릭교회는 성경을 어떻게 읽는가?》, 《이사야서 쉽게 읽기》 외 여러 책을 썼고, 《약함의 힘》, 《아가》, 《하늘의 지혜》 등 많은 책을 옮겼다.
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당일 혹은 2~3일 출고
- 한국천주교중앙협의회 및 기타 도서 :
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