박병규 신부님을 난 진보적인 신부님이라고 말한다. 물론 하느님 아래 진보와 보수가 나뉠 수는 없겠지만 인간에게 자유로운 사상을 심어주신 것도 하느님이시기에 평화로운 진보는 사랑스럽다. 그래서 신부님이 좋다. 신부님의 책은 성경과 현실의 괴리를 잘 조합해 주고 실천으로 이끌게 해주신다. 

우리는 열심히 성경공부를 한다. 하지만 공부가 공부로 끝나고 마는 것이 아닌 배운 것을 실천할 필요성을 느낀다. 

성경 속 요한복음서를 접하기 전이나 후나 이 책을 읽으면, 우리가 성경에서 말씀하시는 삶과 현실을 어떻게 조화로이 살 수 있을까라는 물음에 전부는 아니지만 많은 답을 준다. 

시작하는 글에서 저자가 말하듯이 “요한복음을 읽고 나서 내가 변화한 것이 무엇인지 도무지 가늠하기 힘들다. 변화된 것이 없기도 하거니와 변화해야 한다는 필요성마저 느끼지 못하고 있다. 

성경을 수없이 읽어도 변하지 않는 나 자신의 완고한 태도, 그것이 성경 읽기가 지루했던 진짜 이유가 아닐까 스스로 묻는다.” 이 말을 통해서 요한복음서 천천히 읽기를 읽어보라고 저자는 우리에게 메시지를 전한다.

요즘 렉시오디비나모임에 참가하면서 성경의 말씀을 경청하며 나누고 기도하고 침묵 중에 깨달음을 얻으며 나눔 속에서 힘을 얻게 되었다.그런데 ‘빛과 어둠’이라는 영신수련에 관한 책을 보면서 성경말씀과 내 자신과의 또 다른 깊은 고찰을 하게 되었다. 책을 읽으며 체면에 빠진 것처럼 나도 모르는 묵상에 빠지게 되었다. 작가가 말하듯이 빛과 어둠을 독서하면서 자연스럽게 관상하고, 묵상에 빠지게 되었다.

 이 책에서 말하는 각 주간마다의 영신수련은 내게 있어서 예수님의 생애를 묵상하고 관상하는 데 전념하게 하고 실천적 과제를 던져줌으로써 신앙인의 삶의 자세를 다시한번 자숙시키는 힘을 주었다.

책을 읽으며 나는 자연스럽게 요한복음이 말해주는 주님의 현장을 좀 더 탐구하고 싶어서 요한복음에 나오는 인물에 관한 책, ‘너는 이것을 믿느냐’도 다시한번 읽게 되는 계기가 되었다.

‘빛과 어둠’에서 작가가 제시하기 전까지 주님의 수난이야기를 읽을 때면 인간에게 수난을 당하시는 주님이라고만 생각했지 주님께서 주체성을 가지시고 수난을 당당히 받으신다고는 생각해보지 못했다. 주님께서는 언제나 당당하시고 행위의 주체이시며 일어나는 사건들을 통제하고 계셨다니 나의 슬픔은 찬미의 기쁨으로 바뀌게 되었다. 또, 요한복음을 읽으며 특별한 사랑을 받는 제자에 대해서도 다시한번 깊이 생각해보게 되었다. 

책의 첫 표지가 황금색으로 되어있다. 전체의 느낌에 불변을 상징하듯 하다. 성모님께 안기신 예수님과 두 천사는 금박으로 감싸여 그 광채가 눈부시다.

첫 장을 넘기면 영원한 도움의 성모 이콘에 대한 설명이 이어진다. 여기서 단순히 이콘을 보는 것만으로 충분하지 않고 이콘이 지닌 상징을 ‘읽음’으로써 그것이 지닌 영적 메시지를 알아들어야 한다고 강조한다. 바로 9일기도를 통해서 이콘 묵상을 지향한다는 것이다. 

9일 동안 연속적으로 바치는 9일기도를 통해서 성모님과 우리 사이의 우정이 자라난다고 하듯이 우정이 자라나려면 언제나 영원한 도움의 성모님과 함께하는 것이 중요할 것이며, 우리는 기도로 성모님과 만나게 될 것이다. 기도방식은 첫 8페이지 시작기도를 한 후 9페이지 호칭기도와 1일~9일 동안의 이콘묵상, 말씀묵상, 기도를 바치고 다시 10페이지로 돌아와서 마침기도로 끝나면 된다. 

시작기도에서는 마리아의 거룩함을 드러내시며 당신을 통해서 하느님께 그리고 예수 그리스도께 감사를 전달하고, 마지막으로 간구를 청한다. 

다음으로 호칭기도에서 다양한 호칭을 통해서 다시한번 간구를 청하는데 그 호칭에는 거룩하신 하느님의 어머니, 거룩하신 동정녀, 빛나는 샛별, 고통받는 이들의 위로자, 그리스도의 어머니, 구세주의 어머니, 기쁨의 샘, 지극히 공경하올 동정녀, 든든한 힘이신 동정녀가 들어가는데 이중에서 한 가지를 집중적으로 부르며 간절히 구하는 것도 나를 성모님께 안내하는 방법이 될 것이다. 

마침기도는 주님의 자비를 다시한번 깨우치며 성모님의 보호를 청하며 삶의 평화를 가져다주심에 믿음을 굳건히 하게 된다.

먼저 이 책은 바오로의 기도에 대한 설명을 토대로 우리의 기도를 생각해보게 만든다. 

책을 읽으며 로마서 보다 바오로서간 전체에 관한 기록을 풀이해 준 것과 같았다.  

기도에 관한 여러 가지 책을 보면 작가마다 기도에는 다양한 해석이 존재한다.

 하지만 ‘로마서에서 기도를 배우다’를 읽으며 이제껏 기도에서 느껴보지 못했던 것 ‘그리스도께서 내 안에 사신다는 것’과 ‘기도는 하느님께 영광을 드리는 것’을 온전히 이해하게 되었다는 것이다. 

얕은 수면에서 온전히 물을 만끽했다고 느꼈던 내게 좀 더 깊은 수심으로 들어가서 기도의 깊이를 깨닫게 해준 이 책이야말로 우리가 기도를 배워야하는 목적이 충분히 실려 있다고 말하고 싶다. 

나는 얼마 전에 한국사능력점정 고급시험에 합격했다. 내가 한국사를 공부한 것은 그래도 대한민국에 살면서 우리 역사를 조금이라도 알아야 한다고 생각했기 때문이다. 기원과 형성, 고대, 고려, 조선 전·후기, 개항기, 일제강점기, 근현대사 까지 공부하면서 한국사는 나에게 올바른 인성과 애국심을 길러 주었다. 한 민족이 평탄한 삶만을 이어왔다면 아무래도 한국사가 나에게 가져다주는 의미는 덜 했을지도 모른다. 그러나 역사 안에서 올바른 가치를 위한 투쟁과 민족의 자유와 주권을 회복하려는 희생들이 있었기에 나는 더욱더 선조들의 고마움을 느끼게 되었다. 특히 18세기에서 19세기에 신해박해와 신유박해 그리고 병인박해 때의 천주교인들의 순교를 공부하며 나는 과연 선조들의 신앙심을 본받고 그분들이 지켜주신 천주교를 후대에 길이 전파할 수 있는 신앙인으로 자리매김할 수 있겠는가에 대한 반성과 고심을 하게 되었다.

이번에 출판된 ‘고대 이스라엘 역사의 흐름’을 읽으며 한반도 역사와 이스라엘 역사의 흐름이 어쩌면 그리도 닮아 있을까 느끼게 되었다. 하지만 고대 이스라엘의 역사는 신학적 역사라는 점에서 민족이 중심이 되어 역사적 사실의 인과관계만을 고집하는 한국사와는 분명히 차이가 있음을 알게 되었다.

그 안에는 작가가 말하듯이 “하느님의 영에 힘입어 역사에서 인간과 세계, 하느님의 상호관계를 더 깊이 바라보고 이해한 것을 기록하였다”는 점에서 하느님이 중심이 되어 고유한 가치를 말해주는 이스라엘의 역사야말로 이 시대를 살아가는 신앙인의 한 사람으로써 꼭 알아야 한다고 느끼게 되었다. 그러함에 ‘고대 이스라엘 역사의 흐름’은 꼭 읽어보기를 바란다. 

처음 책을 보는 순간 '하늘을 보는' 듯, 장을 펼치는 순간 '하늘을 여는' 듯, 그 안에서 나는 살아있는 바오로 사도를 만났다.

​책장을 넘기면서 머리말에서부터 얼마나 설레던지 모른다.

​특히, 해외에 나가서 봉사하시는 수녀님들의 삶을 이렇게 직접적으로 대한적은 처음인거 같다.

첫 번째 편지에서 김영희 수녀님은 네팔에 대한 정보를 주셨고,

책을 읽는 중간 중간 사진이 선명하게 실려 있는데 정말 다양한 신이 있는 것을 알 수 있을 정도다.

네팔에서의 선교는 매우 어렵다고 한다.  ​

네팔 빈민가의 삶과 힌두교를 숭배하는 이교도들의 세계에서 바오로 사도의 삶을 묵묵히 실천하며 기쁨과 희망을 나누는 수녀님들과 가톨릭 신앙인들의 만남은 두근두근 마음의 설렘으로 나로 하여금 김영희 수녀님의 스물세 번째 편지를 끝까지 읽는 동안 감동과 미소를 잃지 않게 해주었던 것이 사실이다.

 수녀님의 네팔에서의 삶은 편지글에서 느낀 것처럼 언제나 바오로 사도가 전하는 예수님의 복음을 몸소 체험하고 깨닫고 기도하는 삶이셨다.

이 책을 펼치면 ‘시작하며’를 먼저 읽게 된다. 여기서 작가는 바오로 편지가 1세기 무렵 편지 작성 과정과 이 시기 편지의 형식적 특징 즉, 편지내용의 조직화와 당대의 서간 양식, 바오로가 글을 쓸 때 지닌 마음 상태와 수신자들의 관계에 따른 접근 방법 그리고 편지들이 서간집을 형성하게 된 배경에 답하고자 한다고 말한다.

​그러면서 이 책이 초보자를 위한 책이라고 말하면서 동시에 바오로의 사상을 연구하는 일은 매우 어렵다고 말한다.  내게는 책의 중반부를 읽을 무렵 지루함을 느끼게 만들었다.

​​하지만 이 책을 읽는 독자에게는 인내심을 가지고 읽기 바란다고 말하고 싶다. ​아무리 난해하고 흥미 없는 책이라도 끝까지 읽다보면 그 책만이 가지고 있는 가치의 단맛을 느낄 수 있다.

​그 단맛은 나로 하여금 책을 통해서 다양한 호기심을 갖게 하고 새로운 안목을 제공한다. 이 책을 읽으며 바오로가 보낸 많은 편지가 왜? 많은 성서학자들에게 연구되고 있는가 하는 이유를 알게 되었다. 

"공동체에게 보내진 복음의 진정성을 찾고 싶으진 계기를 만들어준 책"

요한복음서의 해설이나 여기에 나오는 인물에 관해서 처음 접해보는 책이다. 자코모 모란디 신부는 엮은이의 말에서 이렇게 말하고 있다. “요한 복음사가가 그리는 예수는, 영적인 나태함이나 무감각에 빠져 있는 사람들을 일깨우기 위해서, 나태한 사람들의 영성생활은 쉽게 진부하고 고리타분한 삶으로 이어지거나, 영적으로 세련되어 보이는 몇몇 이상을 갖는 것에 만족해 버린 채 생각과 행동은 전혀 변하지 않는 삶이 될 수 있다. 이 책에서 언급하게 될 인물들은 모두 다 하나의 ‘위기’를 체험한다. 이를 삶의 여정에서 겪게 되는 고달픔이나 역경이라고 표현할 수도 있겠다. 그러나 그들이 체험한 이 위기는 모든 믿음의 여정이 결코 좌절이나 장애물 없이 순탄하게 이루어지는 것이 아님을 잘 보여 준다.” 이 문구를 통해서 나는 이 책에 흠뻑 빠지게 되었다. 왜냐면 지금 내가 이런 ‘위기’에 처해 있었기 때문이다. 이 책은 우리가 신앙인으로 살아가기 위해 많은 도움을 주기 위해 많은 신부님들이 각 장마다 다양한 여정을 보여준 것처럼 많은 깨달음을 주는 영성적인 도서라고 말하고 싶다. 또한 각 장마다 성경말씀에 비추어진 인물들의 관점을 다루면서 둘러보기, 구절풀이를 통해서 이해를 시키고 삶 속에서 되새기기라는 코너를 만들어 묵상할 수 있도록 하여 영성적으로 한층 더 성숙해지는 계기를 만들어준다. 그럼 잠시 본문으로 들어가 보자.

“구약성서 입문” 아마도 책 제목만 본다면 구약을 읽기 전에 무엇인가 알려주어 성경을 처음 접하는 이들의 이해를 도와줄 것만 같다. 하지만 성경을 읽지 않은 초보자가 성경을 읽기 위해서 펼쳤다가는 난해할 수 있다. 작가도 “왜 성경을 읽지 않는가?”에서 말하듯이 “구약성서 입문”은 성경을 한번 쯤 읽은 독자들에게 이해를 돕는 책이라고 말하고 싶다. 성경을 읽지 않으면 성경에서 말하는 언어와 역사와 의미들이 갖는 의문점을 갖지 못하기 때문이다. 즉, 구약성서에서의 의문점을 이해할 수 없기에 우리는 “구약성서 입문”을 통해서 오늘날 성경이 우리에게 던져준 의미를 이해하고 그 경이로움에 한번 더 놀라게 될 것이다. 그래서 이 책은 소제목처럼 '조금 알거나 거의 알지 못하는 사람을 위해여' 매우 유익한 책임을 말하고 싶다. 나의 경우 구약성서를 읽을 때 역사의 관점에서 많이 들여다본 것 같다. 그러다 보니 과연 “사실인가”, “이건 뭐지” 라는 질문을 던지는 경우가 많았는데 “구약성서 입문”을 통해서 많은 것을 이해하게 되었다.

매일의 축복기도 이 작은 책 안에서 일상의 삶을 기도로 통해서

삶을 진실하게 풀이해주고 반복되는 기도문을 매일 같이 함으로

나도 모르는 사이에 나의 삶이 어느새 기도문과 같이 그렇게 이루어져

바뀌어감을 알게된다.

이 첵을 읽기 전까지 관상하기란 엄청난 수련자만이 할 수 있는

특정인에게만 주어지는 은사라고 생각했는데 그것이 아니었다.

내가  기도하는 가운데 간절히 청하는 가운데 그분을 뵈었던 것이다.

영신식별이라는 부분을 읽으며 식별 만큼은 일정한 기술과 기도의 노력이

필요한 것을 알았다. 나의 공간에서 주님을 만나기 위한 작업을 준비하는

습관을 길러야 겠다고 느끼게 된다. 

안소근 수녀님은 현재 대전가톨릭대학교와 가톨릭교리신학원에서 가르치고 계신다. 이번에도 기대를 안고 접한 책, 솔직히 이사야 예언서를 읽으면 뭔가 의구심을 갖게 만든다. 시대배경이나 예언자가 꼬여 있다고나 할까! 성경말씀을 온전히 받아들이나 쉽게 이해하고 싶은 충동은 누구나가 있을 것이다. “성서를 모르는 것은 그리스도를 모르는 것입니다.”의 유명한 문장처럼, 그런 점에서 이번에 나온 ‘이사야서 쉽게 읽기’는 세 시대에 걸쳐 제1부(1~39장) 기원전8세기 아시리아, 제2부(40~55장) 유배 중 기원전6세기 후반 바빌론, 제3부(56~66장) 유배 후 페르시아로 나눠서 시대배경을 들어가며 예언자(저자)의 연대를 살피고 이해하기 쉽도록 안내하였다. 특히, 각 장에서 이사야 예언서를 해석하는데 누구나 쉽게 이해하며 머리에 속속 들어오게 하여 흥미를 유발하고 깨달음을 주는 작가의 장점은 구약종주에서 보여 주었던 우리의 기대를 이번에도 저버리지 않았다.

기대 반 설레임 반으로 안소근 수녀님의 책을 마주한다. 구약성서를 읽으면서 예언서 부분을 이해하기가 쉽지는 않다. 특히 역사적인 측면에서 유배전과 유배후의 시대구분이 어렵고 현존하는 인물인가라는 의구심을 갖게된다. 이 책은 그러한 의구심을 어느 정도 해소시켜 준다. 전에는 대예언서를 관심 있게 들여다 본 것 같다. 반대로 다른 열두 권의 소예언서는 쉽게 지나쳐 간 것 같다. 어쩌면 너무 짧은 기록 탓도 있는 듯하다. 소예언서 안에 나오는 예언자들은 극히 평범한 사람들이다. 작가가 말하는 것처럼 예언자들은 뛰어난 인물이 아닌 오직 지금 그들에게 선포하도록 맡겨진 하느님의 말씀뿐, 그 말씀이 예언자 자신의 말이 아님을 분명하게 알 수 있다. 그 시대에도 예언자들의 말에 귀를 기울이지 않은 것처럼 지금에 살고 있는 우리도 예언자가 나와 말씀을 전파한다면 믿기 어려워할 것이다. 하지만 그 시절의 예언을 자세히 들여다보면 지금 우리가 살고 있는 현실의 문제점을 정확히 지적하고 있다. 그럼 소예언서에 들어가기 전에 작가가 꼭 기억해두라는 두 문장을 기억하며 대략적인 내용을 작성해보자. 유배 전 예언자들은 이스라엘이 자신의 죄 때문에 대체로 심판을 예고하고, 유배 후 예언자들은 구원을 선포한다. 책을 모두 읽고 덮을 때 지금 살고 있는 사회에 대한 비판은 오래전에 예언자들을 통해서 우리에게 전해지고 있음을 깨닫게 된다. 심판은 곧 구원이며 우리는 예언자들이 말하는 충고에 항상 깨어있어서 하느님의 심판을 담담하게 맞이해야 함을 그래서 기쁘게 구원 받을 수 있음을 다시한번 느껴본다.

욥의 시련이 내게 닥친다면, 다시 말해서 내게 시련이 온다는 것 자체가 나를 약하게 만드는 것 같지만

오히려 하느님과 가까워지고, 하느님의 자비하심을 알아차리는 강한 힘을 구할 수 있다는 것을 

알게 해주는 책 ^^

안소근 수녀님의 작품들을 읽어보면 특히 구약성경의 해석을 시원하게 풀이해주는데 있는 것 같다. 아가서를 성경에서 접했을 때 너무 짧으면서도 이해가 가지 않는 것은 누구나 경험했을 것이다. “아름다운 노래 아가”에서도 말하듯이 나또한 왜 이런 내용이 성경에 들어갔지 의문을 품은 것은 사실이다. 하지만 이 책을 읽고 나서 나는 내 주변을 다시 바라보게 되었다. 먼저 나의 와이프에게 전과는 달리 또 다른 사랑과 존경심이 그래서 존귀함으로 바라보게 되었다. 나는 이 책을 미혼의 처녀총각도 읽기를 바란다. 그들에게 이 책은 나의 배우자를 선택하고 선택받기에 필요한 마음가짐을 가르쳐주기 때문이다. 여기서 배우자는 하느님이라고도 할 수 있으며 결혼을 생각하는 사람은 자신의 짝을 말하기도 한다. 그리고 노년의 부부가 읽어도 좋을 듯하다. 그분들이 선택한 삶에 친구처럼만 느꼈던 나의 배우자가 얼마나 사랑스럽고 위대한 존재였는가를 새삼 느끼고 당신들에게 사랑의 불씨를 다시 타오르게 해줄 수 있는 유일한 책임을 말하고 싶다. 혹시 배우자가 세상을 떠났다면 지금 내 곁에 있는 하느님과의 새로운 관계에 더욱 충실하자는 다짐도 일러준다. 나만 느끼는 것일까 어찌되었든 이 책을 해석해 내는 과정에서의 안소근 수녀님의 노고와 용기에 박수를 보내며 그분의 사랑이 이 책을 써가게 해냄을 그 사랑을 하느님께서 주심을 감사드린다. 나는 이 책을 읽기 전에 아가서를 읽고 그다음 지은이가 아가를 해석하는 과정이 담긴 뒤쪽의 부록편에 있는 안소근 수녀님이 논문지도 신부님께 쓴 편지를 먼저 읽어보라고 말하고 싶다. 책을 다 읽고서 다시한번 아가서를 읽어보길 바란다. 그럼 내용으로 들어가 보자.